Dinasti - Dinasti lain di Dunia Islam I

BAB I
PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang Masalah

Dalam mendirikan pemerintahannya dinasti Abbasiyah memperoleh bantuan dari berbagai suku. Namun pada saat dinasti Abbasiyah sudah didirikan, suku-suku itu merasa kecewa karena diperlakukan sama seperti pada masa dinasti umayah. Hal ini menyebabkan terbentuknya daerah otonom. Diantaranya : dinasti Idrisiyah, dinasti Aghlabiyah, dinasti Samaniyah, dinsti Safariyah, dinasti Thuluniyah, dinasti Hamdaniyah, dan dinasti Fathimiyyah. Beberapa diansti itu mempunyai kewenangan dan daerah kekuasaannya masing-masing. Oleh karena itu penulis menyusun makalah ini untuk membahas tentang dinasti – dinasti yang membebaskan diri dari dinasti Abbasiyah.

B.     Rumusan Masalah

1. Bagaimana sejarah dinasti Idrisiyah?

2. Bagaimana sejarah dinasti Aghlabiyah?

3. Bagaimana sejarah dinasti Samaniyah?

4. Bagaimana sejarah dinasti Safariyyah?

5. Bagaimana sejarah dinasti Thuluniyah?

6. Bagaimana sejarah dinasti Hamdaniyah?

7. Bagaimana sejarah dinasti Fathimiyyah ?

C.     Tujuan penulisan

1. Untuk mengetahui sejarah dinasti Idrisiyah?

2. Untuk mengetahui sejarah dinasti Aghlabiyah?

3. Untuk mengetahui sejarah dinasti Samaniyah?

4. Untuk mengetahui sejarah dinasti Safariyyah?

5. Untuk mengetahui sejarah dinasti Thuluniyah?

6. Untuk mengetahui sejarah dinasti Hamdaniyah?

7. Untuk mengetahui sejarah dinasti Fathimiyyah?

BAB II

PEMBAHASAN

Pada periode dinasti Abbasiyah, sebenarnya banyak gerakan politik yang mengganggu stabilitas, baik dari kalangan Bani Abbas sendiri maupun dari luar. Namun gerakan – gerakan seperti gerakan sisa – sisa gerakan dinasti Umayyah dan kalangan intern bani Abbas.[1]

Pada masa dinasti Umayyah terdapat ketidakpuasan terhadap sistem pemerintahan yang diterapkan. Hal ini melemahkan dinasti Umayyah dan merupakan kesempatan baik sekelompok orang yang menamakan diri sebagai bani Abbas untuk melakukan propaganda menggulingkan dinasti Umayyah. Bani Abbas melakukan propaganda dengan nama bani Hasyim supaya menarik perhatian dan mendapatkan dukungan untuk menggulingkan pemerintahan dinasti Umayyah.

Suatu perkara yang nyata adalah kegiatan tersebut tidak seperti kegiatan kaum Muslimin di zaman pemerintahan Bani Umaiyah.[2]

Banyak orang yang kemudian membantu bani Abbas melancarkan rencana tersebut dengan harapan akan mendapatkan keadilan saat pemerintahan Dinasti Umayyah berhasil di gulingkan. Namun pada kenyataannya mereka tetap mendapatkan perlakuan yang sama saat Bani Abbasiyah sudah berkuasa.

Daerah kekuasaan dinasti Abbasiyah yang pada mulanya seluas wilayah yang dikuasai dinasti Umayyah yang ditaklukkan, lama kelamaan menjadi semakin sempit. Kekecewaan yang dialami masyarakat menimbulkan pembangkangan kepada pemerintah pusat.

Selain itu, dengan profesionalisasi angkatan bersenjata, menjadikan khalifah memiliki ketergantungan yang tinggi kepada mereka. Hal ini bisa dilihat dari beberapa daerah otonom yang terbentuk dari seseorang yang awalnya hanya diutus sebagai panglima perang dan kemudian mendirikan daerah otonom.

Dinasti – dinasti yang kemudian memisahkan diri dari pemerintahan bani Abbas yaitu ; Umayyah II di Kordova Spanyol, Idrisiyah di Marokko, Aglabiyah di Tunisia, Tahiriyah di Khurasan, Dulafiyah di Kurdistan, Alawiyah di Tabaristan, Thuluniyah di Mesir, Saffariyah di Fars, Samaniyah di Transoxania, Sajiyyah di Azerbaijan, Fatimiyah di Mesir, Hamdaniyah di Aleppo dan Maushil, Buwaihiyah di Persia, Ikhsidiyah di Turkistan, Ghaznawiyah di Afganistan, Ukailiyyah di Maushil, Mazyadiyah di Hillah, Mirdasiyah di Aleppo, Saljuk dan Ayyubiyah.

A.    Dinasti Idrisiyah (789 – 926)

Idrisiyah atau Bani Idris adalah sebuah dinasti di Afrika yang berdiri selama hampir dua abad (788 – 974). Dinasti ini didirikan oleh Idris Ibn Abdullah seorang keturunan Al – Hasan Ibn Ali Ibn Abi Thalib.[3]

Idris melakukan pemberontakan terhadap Abbasiyah pada tahun 786 M, namun ia mengalami kekalahan sehingga ia melarikan diri ke Mesir kemudian ke Afrika Utara di daerah Maroko. Aliran yang di anut Idris adalah Syiah sehingga di Maroko ia berusaha memasukkan Syiah dalam cara yang sangat halus. Berkat dukungan yang sangat kuat dari suku Bar bar maka dinasti Idrisiyah lahir. Nama Idris kemudian dinisbahkan kepadanama dinasti ini yaitu dinatsi Idrisiyah yang menjadikan kota Fez sebagai pusat pemerintahan.

Terdapat dua alasan penting yang melatar belakangi munculnya dinasti idrisiyah yang menjadikan dinasti ini kokoh dan kuat, yaitu adanya dukungan dari suku bar bar yang sangat mengagungkan keturunan Ali dan alasan kedua yaitu letak geografis dinasti ini yang jauh dari pusat pemerintahan dinasti Abbasiyah yang berada di Baghdad.

Raja-raja yang berkuasa di Idrisiyah yaitu : idris ibn abdullah, Idris II ibn Idris I, Muhammad ibn Idris I, Ali ibn Muhammad, yahya I Ibn Muhammad, Yahya II Ibn Yahya I, Ali II Ibn Umar, Yahya III Ibn AL Kasim, Yahya IV Ibn Idris Ibn Umar, Hasan Al Hajjam Ibn Muhammad Ibn Al Kasim, Kasim Ghannun Ibn Muhammad Ibn Al Kasim, Abu Asysh Ahmad Ibn Kasim Ghannun dan Hasan Ibn Kasim Ghannun.[4]

Masa kejayaan pada pemerintahan Umayyah II di capai pada masa Idris I, Idris II dan Yahya Ibn Muhammad. Pada pemerintihan Idris I dan II (Putranya) telah berhasil mempersatukan suku bar bar.[5]

Pada masa pemerintahan Idrisiyah telah dibangun kota Fez yang dijadikan kota pusat perdagangan dan digunakan sebagai tempat suci bagi orang – orang terhormat keturunan Nabi.

Pada masa Yahya Ibn Muhammad, kota Fez menjadi berkembang karena banyak imigran dari Andalusia dan daerah Afrika lainnya. Masjid Qairawan dan Andalusia menjadi bukti perkembangan maju dari kota Fez.

Kemunduran pemerintahan dinasati Idrisiyah dimulai pada masa pemerintahan  Yahya II, karena Yahya II tidak bisa mengendalikan pemerintahan dengan baik sehingga terjadi pembagian wilayah kekuasaan.

Pembagian wilayah tersebut : 1) keluarga Umar Ibn Idris I tetap memerintah wilayahnya (dahulu), 2) Daud mendapat wilayah yang lebih luas kearah timur kota Fez, 3) Keluarga Kasim menerima sebagian dari sebelah barat kota Fez bersama – sama dengan memerintah wilayah suku Lawata dan Kutama, 4) Husein (paman Yahya II) menerima bagian wilayah selatan kota Fez sampai pegunungan atlas.[6]

Selain ketidakmampuan Yahya II dalam mengatur pemerintahan, ia juga melakukan tindakan tidak bermoral terhadap kaum wanita sehingga ia diusir oleh penduduk kota Fez dan melarikan diri ke Mesir dan mencari perlindungan di Andalusia sampai ia meninggal dunia pada tahun 866 M. Setelah kepergian Yahya dari kota Fez, kekuasaaan selanjutnya adalah Ali Ibn Umar. Namun terjadi pemberontakan yang membuat Ali Ibn Umar turun tahta. Saat keadaan pemerintahan begitu kacau, muncul Abdurrahman Ibn Abi Sahl al Judami menarik simpati masyarakat dengan mengambil alih kekuasaan. Kemudian pada masa Yahya II, pemerintaha kembali membaik. Selanjutnya kekuasaan berada di tangan Yahya IV yang berhasil mempersatukan kembali perpecahan wilayah. Sejak itu, dinasti Idrisiyah terlibat perselisihan antara Umayyah di Spanyol dan Dinasti Fathimiyyah di Mesir.

B.     Dinasti Aghlabiyah (800 – 902)

Dinasti kecil pada masa dinasti* Abbasiyah yang berkuasa di Ifriqiyah (sekarang Tunisia dan provinsi Tarabulus, Libya) dari tahun 800 – 909. Para penguasa adalah keturunan Al Aglab atau bani Taglib, seorang khurasan yang menjadi perwira dalam dinasti Abbasiyah. [7]

Ibrahim Ibn Aghlab adalah penguasa ifriqiyah yang diutus oleh khalifah Harun Al Rasyid, di bagian Afrika Utara. Terdapat dua bahaya besar yang mengancam pemerintahan. Pertama dari idrisiyah atau bani idris yang beraliran syi’ah; kedua dari golongan khawarij. Dengan kedua ancaman tersebut, terdoronglah Harun ar-Rasyid menempatkan tentaranya di Ifrikiyah dibawah pimpinan Ibrahim ibn al-Aghlab. 

Para penguasa Dinasti Aghlabiyah ada 11 khalifah, antara lain:

1.      Ibrahim I Ibn Al Aghlab.

2.      Abdullah I Ibn Ibrahim.

3.      Ziadatullah I Ibn Ibrahim.

4.      Abi Iqbal Ibn Ibrahim.

5.      Abu Al Abbas Muhammad.

6.      Abu Ibrahim Ahmad.

7.      Ziyadatullah II Ibn Ahmad.

8.      Abu Ghasaniq Muhammad II

9.      Ibrahim II Ibn Ahmad

10.  Abu Al-Abbas Abdullah II

11.  Abu Mudhar Ziadatullah

Masa kejayaan dinasti Aghlabiyah terjadi pada masa pemerintahan Ziadatullah I. Banyak hasil peradaban dan kemajuan yang dicapai Dinasti Aghlabiyah yang berkuasa selama lebih dari 100 tahun, di antaranya : Penaklukan sisilia, Brindisi, Napoli, Taronto, Calabria, Bari, Benevento, dan kota-kota pantai Italia. Tahun 868 M, menduduki Malpa, Ekspedisi laut dipimpin oleh Ibn Forad yang menjelajahi pulau-pulau di laut tengah dan pantai-pantai Eropa dan Masjid Qayrawan.

Pada akhir abad IX merupakan awal kemunduran dinasti Aghlabiyah. Posisi dinasti Aghlabiyah di Ifrikiyah menjadi merosot. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor yaitu: Pemerintahan  tenggelam dalam kemewahan dan pemberontakan yang terjadi akibat dari ambisi untuk menguasai wilayah, namun dengan kekuatan militer besar, dinasti Aghlabiyah bisa dikalahkan oleh dinasti Fatimiyah. Setelah melakukan upaya-upaya yang sia-sia demi untuk mendapatkan bantuan dari Abbasiyah  untuk menyelamatkan Aghlabiyah Ziadatullah III diusir kemesir. Akhirnya berakhirlah Dinasti Aghlabiyah. Ifrikiyah dikuasai oleh orang-orang syi’ah yang selanjutnya membentuk Dinasti Fatimiyah.

C.     Dinasti Samaniyah (819 – 1005)

Orang – orang Syiah yang menisbatkan dirinya pada seorang asal Persia yang bernama Saman yang sebelum muslim beragama Majusi.[8]

Saman adalah orang yang terlahir dari keluarga terpandang di Persia. Orang – orang Syiah yang menisbatkan dirinya kepada Saman. Kemudian, posisi Saman digantikan oleh anaknya Asad. Anak – anak Asad dikenal sebagai pemimpin terkemuka di masa khalifah Al Makmun.

Ahmad bin Asad menjadi penguasa di Farghanah, Nuh bin Asad menjadi penguasa di Samarkand, Yahya bin Asad menjadi penguasa di Syasy dan Asyrusanah, Ilyas menjadi penguasa di Herat pada tahun 204 H/ 819 M.[9]

Pada masa berakhirnya kepemimpinan Ahmad digantikan oleh anaknya bernama Nashr. Pada tahun 261 H/874 M Nashr diangkat oleh Khalifah Al Mu’tamid untuk menjadi gubernur di wilayah Asia Tenggara. Nashr menjadikan Samarkand sebagai ibukota dan mengangkat saudaranya Ismail menjadi penguasa di Bukhara. Sepeninggalan Nashr, Ismail menggantikan posisinya menjadi pemimpin.

Ismail dianggap sebagai pendiri sesungguhnya dari pemerintahan Samaniyah.[10]

Pada masa pemerintahan Ismail, Samaniyah menjadi sebuah kerajaan dan Bukhara dijadikan sebagai ibukotanya. Masa pemerintahan Ismail adalah masa puncak keemasan kekuasaan Samaniyah. Dia berhasil meruntuhkan pemerintahan Zaidiyah di Thabaristan dan pemerintahan Safariyah dan menjadikan wilayahnya sebagai bagian dari wilayah kekuasaannya. Maka wilayah kekuasaan Samaniyah meliputi semua wilayah Asia Tenggara, Khurasan, Sajistan, Jurjan, Thabaristan, Ray dan Karman. Pemerintahan ini mendorong keras munculnya aliran Syi’ah yang kemudian dijadikan mazhab resmi di Iran.

Pada akhir pemerintahannya, dinasti ini mengalami kemunduran yang semakin memburuk dan menjadi rebutan antara pemerintahan Ghaznawi, Turki dan Khaqaniyah.

Pemimpin yang paling terkemuka pada masa dinasti Samaniyah yaitu :

1. Nashr bin Ahmad bin Saman                261 – 279 H/874 – 892 M.

2. Ismail bin Ahmad                                 279 – 295 H/892 – 907 M.

3. Nashr II bin Ahmad                              301 – 331 H/913 – 942 M.[11]

D.    Dinasti Safariyah (867 – 1495)

Pendiri dinasti ini adalah Ya’qub bin Lais As – Saffar, seorang pemimpin kelompok khawarij di Provinsi Sistan (Iran). Dinasti Safariyah di bawah kepemimpinan Amr bin Lais berhasil melebarkan wilayah kekuasaannya sampai ke Afghanistan Timur.[12]

            Pada mulanya, Ya’kub ibn Layts membantu pemerinthan Baghdad dalam memberantas pemberontakan yang dilakukan oleh sisa-sisa tentara Thahiriyah di sijistan. Keberhasilannyaitu membawaYa’kub kepuncak pimpinan tentara sebagai komandan penaklukan wilayah Herat, sind, dan Makran.

Dinasti Safariyah juga disebut dinasti Musafiriah atau Kangariah.[13]

Atas jasa prestasinya, kholifah al-Mu’tamid mengangkatnya menjadi gubernur diwilayah Balkh, Turkistan, Kirman, Sijistan, dan Sind. Karena ambisinya ia terus bergerak menuju wilayah lain dan berhasil menduduki Siraj, ibu kora Fars.

Pada masa pemerintahan Amr ibn al-Layts, dinasti safariyah mengalami kehancuran karena ambisinya yang ingin memperluas sampai Transosarnia. Akhirnya dinasti Ghosnawi mengambil alih kekuasaan dinasti safariyah, namun penguasaan itu tidah sepenuhnya. Bani safariyah silih berganti berada dibawha penguasa lain seperti dinasti samaniyah, Ghosnawiyah, bani saljuk dan bangsa mongol. Meski demikian, dinasti ini tetap bisa bertahan karena kepersoalan politik praktis dan pragmatis. Bahkan setelah invasi mongol dan timur dinsti safariyah berhasil bertahan sampai akhir abad ke15. Salah satu ciri dari dinasti safariyah adalah  ambisi untuk memperoleh kekuasaan otonomi sebagai pusat pemerintahan.

E.     Dinasti Thulun (868 -   905)

                              1.        Sejarah berdirinya

Dinasti Thuluniyah berkuasa pada tahun 254 – 292 H/868 – 905 M di Mesir yang merupakan wilayah otonom (independent) dari khalifah – khalifah Abbasiyah di Baghdad. Pendirinya adalah Ahmad ibn Thulun yang berasal dari Turki, lahir 23 Ramadhan 220 H.[14]

Ahmad Ibn Thulun adalah putra seorang Turki dari Farghanah. Kemudian ia menjadi seorang budak Nuh Ibn Asad, gubernur Samarkhand, bagian dari dinasti Samaniyah. Pada tahun 817 dipersembahkan oleh penguasa Samaniyah di Bukhara sebagai hadiah untuk al Ma’mun.

Kemudian pada tahun 868, masa khalifah Al Mu’tamad, Ahmad Ibn Thulun diberangkatkan ke Mesir untuk menjadi seorang gubernur di Mesir. Setelah menjadi seorang gubernur Mesir, Ahmad Ibn Thulun memperkuat pertahanan kekuasaannya dengan membangun pasukan tentara. Pada dinasti Abbasiyah mengalami krisis, Ibn Thulun memanfaatkan situasi ini dan melepaskan diri dari Baghdad.

Ketika menghadapi tekanan keuangan karena adanya pemberontakan wangsa Zanj, Khalifah al Mu’tamid (870 – 892) meminta bantuan finansial keada komandan pasukan yang orang Mesir itu, tetapi permintaan ini tidak dipenuhi.[15]

Karena adanya perselisihan dan lemahnya pemerintahan Dinasti Abbasiyah, serta kurang diperhatikannya daerah Mesir, maka posisi Ibn Thulun semakin kuat. Akhirnya ia melepaskan diri dari dinasti Abbasiyah dan mendirikan dinasti baru.

                              2.        Raja – raja Dinasti Thulun

1. Ahmad Ibn Thulun (dariTurki) (254 – 270 H/868 – 884 M)

2. Al Khumarawayh (270 – 282 H/884 – 896 M)

3. Abu al – Asakir ibn Khumarawayh(282 – 283 H/896 M)

4. Harun ibn Khumarawayh (283 – 292 H/896 – 905 M)

5. Syaiban ibn Ahmad ibn Thulun (292 H/905 M)[16]

Khalifah yang mengalami masa kejayaan yaitu pada masa Ahmad Ibn Thulun dan Al Khumarawayh.

Dinasti Thulun menjadi sebuah dinasti Islam yang memiliki periode paling cepat berakhir.[17] Dinasti Thulun merupakan dinsti yang sepenuhnya terlepas dari pemerintah pust, atau hanya memiliki keterikatan nama dengan khalifah di Baghdad.[18]

                              3.        Prestasi yang diraih

Ahmad Ibn Thulun membangun kekuasaannya dengan membentuk organisasi militer yang ketat, baik pasukan perang maupun angkatan lautnya. Kekuatan pasukan 100.000 orang dan 100 kapal[19]. Pasukan itu terdiri dari prajurit berkebangsaan Turki dan budak – budak negro. Sedangkan angkatan laut, beliau membangun sebuah pangkalan di ‘Akka (Acre).[20] Ibn Thulun tidak hanya melakukan pembangunan di bidang militer, beliau memperbaiki nilometer di Pulau Raufah, yang pertama kali di bangun tahun 103 H/716 M pada masa Dinasti Umayyyah.[21] Dengan diperbaikinya nilometer maka hasil produksi pertanian rakyat Mesir menjadi meningkat.

Pada masa Al Khumarawayh ada  wilayah yang dihadiahkan sebagai imbalan atas pajak yang disetorkan kepusat sebanyak 300.00 dinar, wilayah tersebut adalah Mesir, Syria dan Gunung Taurus serta wilayah al Jazair kecuali Mosul.[22]

Masa pemerintahan selanjutnya terjadi kelemahan yang membuat dinasti Thulun akhirnya diserahkan kepada dinasti Abbasiyah.

                              4.        Masa Kehancuran

Kematian al Khumarawayh merupakan awal kehancuran dinasti thulun. Setelah Al Khumarawayh meninggal, terjadi perebutan kekuasaan dan bahkan ada yang ingin mendirikan daerah otonom lagi. Ketika Abu al – Asakir ibn Khumarawayh memimpin terjadi perlawanan yang menyebabkannya tersingkir dan tergantikan oleh adiknya yang berusia 14 tahun, Harun Ibn Khumarawayh. Kemudian keadaan pemerintah sudah sangat lemah, menjadikan wilayah Syam bisa dengan mudah direbut oleh pasukan Qaramitah. Selanjutnya, pada masa Syaiban bin Ahmad bin Tulun, khalifah Abbasiyah mengirim pasukan untuk menaklukkan Syria, lalu memasuki Mesir dan menundukkan Thulun. Akhirnya kekuasaan itu diserahkan kepada pasukan Abbasiyah yang menyerang Mesir pada 292 H/905 M. Khalifah ke lima hanya memimpin selama 12 hari saja. Dan berakhirlah kekuasaan dinasti Thulun.[23]

Karena pendiri awal dinasti Thulun adalah orang asing yang ditugaskan untuk menjadi pemimpin yang kemudian membangun pemerintahan dan merekrut pengawal dan menyusun kekuatan dari berbagai kekuatan asing tidak heran jika dinasti Thulun tidak bertahan lama.

                              5.        Hasil peradaban

a.       Masjid Ibnu Thulun atau Masjid Al Maydan

Masjid ini dibangun oleh Ahmad Ibn Thulun pada tahun 262 H hingga tahun 265 H diatas sebuah gunung yang bernama “Jabar Yasykur”.[24]

b.      Istana Khumarawayh

Bangunan mewah yang ditinggali oleh anak sekaligus penerus Ahmad. Bangunan ini memiliki “aula emas” yang dindingnya dilapisi emas dan dihiasi ukiran bergambar dirinya, para istri dan para pengiringnya.[25]

c.       Bimaristan atau al Maristan

Merupakan balai pengobatan umum bagi masyarakat yang sakit, tanpa membedakan latar belakang suku dan agama. Pelayanannya secara cuma – cuma dan nyaman.

d.      Masjid al Tannur

Terletak di puncak bukit Muqaththam. Ahmad ibn Thulun membangun masjid ini dengan maksud untuk mengantisipasi kepadatan jama’ah di masjid al Askar.[26]

F.      Dinasti Hamdaniyah (905 – 1004)

                              1.            Sejarah berdirinya

Dinasti itu didirikan pertama kali di Mesopotamia utara dengan Mosul sebagai ibukotanya (929 – 991).[27]

            Pada masa dinasti Abbasiyah, di wilayah Taglib di utus seorang Gubernur untuk memimpin wilayah tersebut. Dinasti Abbasiyah mempercayakan tugas itu kepada Hamdan bin hamdun, seorang ayah dari panglima dinasti Abbasiyah yang mempunyai banyak jasa, yaitu Al Husein bin Hadun. Al Husein berjuang dengan gigih saat terjadi peperangan dengan orang – orang Qaramithah. Pada saat sudah menjadi seorang amir, Hamdan ibnu Hamdun mengajak kerja sama dengan kaum khawarij untuk menentang pemerintahan Abbasiyah. Usaha tersebut diketahui oleh pemerintahan dan segera di perangi oleh Abbasiyah. Namun, karena jasa anaknya yang begitu besar, Hamdan Bin Hamdun akhirnya dibebaskan.

Setelah dibebaskan Hamdan Bin Hamdun mendirikan dinasti baru, karena sudah mendapatkan banyak dukungan golongan Syiah kaum Rafidhah dari kabilah Arab Taglib. Nama dinasti ini dinishbatkan kepada nama pendirinya.

Setelah Hamdan bin Hamdun meninggal selanjutnya pemerintahan dipegang oleh Hasan. Dalam perkembangannya, dinasti ini berhasil merebut kekuasaan dinasti Ikhsidiyah di Aleppo.

Dinasti Hamdaniyah di Aleppo didirikan oleh Ali Saifuddawlah.

Pada masa itu pula lahir seorang musisi-filosof ternama, al-Farobi.[28] Masa inipun mengenal seorang khotib istana yang fasih, ibn Nubatah.[29]

Dinasti ini mampu memainkan peran penting sebagai pagar betis untuk mempertahankan kekuasaan dinasti Abbasiyah yang ketika itu dalam tahap kemundurannya.[30]

Pada saat dinasti Buwaih berkuasa dan berhasil menguasai pusat kekuaaan Mu’izzud dawlah al-Buwaihi dia menguasai orang-orang Hamdaniyun dari Mushol. Selain itu dinasti Hamdaniyah juga melakukan perang melawan orang-orang Bizantium. Sejak saat itu pemerintahan semakin melemah dan saling perang hingga akhirnya pemerintahan dihancurkan oleh orang-orang Kurdi di Mushol.

Pada awal abad kesebelas dia menandatangani perjanjian damai dengan al-Hakim dari dinasti Fatimiyah, dan sejka saat itu tidak pernah terjadi lagi bentrokan serius.[31]

G.    Dinasti Fathimiyah (909 – 1171)

1.      Awal berdirinya

Setelah bani Abbas menerima kemenangan, ternyata mereka memonopoli kekuasaan, sehingga orang syiah mengadakan gerakan-gerakan perlawanan terhadap bani Abbas, antara lain Qaramithah, Hasysyain, dan lain-lain, akhirnya terbentuklah dinasti Fathimiyah di Tunisia.[32]

Dinasti ini pada awalnya merupakan gerakan bawah tanah yang tidak bisa ditelusuri secara jelas. Kemudian setalah Bani Abbas berkuasa, mereka merasa tidak mendapatkan hak yang dijanjikan sebelumnya, oleh karena itu mereka menyebarkan ideologi gerakan Fathimiah ke Syiah, Palestina, Syria, dan Hijjaz serta menyusun kekuatan untuk mendirikan dinasti baru.

Dalam sejarah kejayaan, dinasti Fathimiyah datang setelah pusat kekuasaanya dipindahkan dari Thunisia ke Mesir. Kekuasaan Syi’ah berakhir 1171 M. Semenjak pudarnya kekholifahan Ali bin Abi Thalib di Kuffah, golongan Syi’ah menginginkan kekholifahan baru. Orang-orang Syi’ah beranggapan bahwa yang berhak menjabat sebagai imamah yaitu keturunan dari Fatimah binti Rosulullah dari situlah kekholifahan Fathimiyah lahir sebagai manifestasi dari idealisme orang-orang Syi’ah.

Dinasti Fathimiyah muncul ketika Abu Abdullah Al-Husain Al-Syi’i seorang propagandis dari Yaman berhasil mengibarkan pidato dan mendapat kekuatan di suku Berber Afrika Utara. Ia berhasil mempengaruhi masyarakat Berber untuk mengikuti misinya. Karena menganggap dirinya mampu untuk mendirikan dinasti baru, kemudian ia mengangkat Sa’id ibnu Husain sebagai pemimpin atau imam pertama dengan gelar Ubaidullah Al-Mahdi. Pada saat itu, diAfrika Utara sedang dipimpin oleh Ziadatullah Al-aghlabi (dinasti Aghlabiah) yang berpusat di Sijilmasa. Mengetahui hal itu, Sa’id menuju ke Sijilmasa dan berhasil mengalahkan Ziadatullah. Kemudian Sa’id mengumumkan dirinya sebagai pendiri dinasti Fathimiyah di Raqqadah daerah Al-Qairawan sebagai ibu kotanya. Mulai sejak itu berdirilah kekholifahan Fathimiyah.

2.      Raja-raja yang berkuasa

Khalifah-khalifah dinasti Fathimiyah : Abu Muhammad Abdullah/Ubaidullah Al-Mahdi (297-322H/909-934M), Abu al-Qasim Muhammad Al-Qa’im ibn Amrullah ibn Al mahdi Ubaidullah  (322-323H/934-946M), Abu Tahir isma’il Al-Mansyur Billah (323-341H/926-952M)  Abu Tamim Ma’add Al-Mu’izz lidinillah (341-365H/952-975M), Abu Mansyur Nizar Al’aziz Billah(365-386H/975-996M), Abu’ali Manshur Al-Hakim Ibn Amrillah (386-411H/996-1021M), Abu Al-Hasan Ali Al-Zhahir (411-428H/1021-1035M) Dan Abu Tamim Ma’add Al-Mustanshir(428-487H/1035-1094M). [33]

Pada masa awal dinasti Fatimiyah tugas utamanya yaitu mengambil kepercayaan umat islam bahwa mereka adalah keturunan Fatimah putri Rasulullah dan istri dari Ali bn abi thalib. Abu Muhammad Abdullah berhasil memperluas wilayah kekuasaannya sampai Maroko dan berhasil menaklukan Syiria, Malta, Sardinia, Cosrisa, pulau Betrik dan pulau lainnya serta berhasil mendirikan kota baru di pantai Tunisia yang diberi nama al-Mahdi. Sepeningalan al-Mahdi, Al- Qaim naik tahta dan melakukan penyerangan dipantai selatan Prancis dan berhasil menaklukan Geona dan Calabria. Semasa kholifah Al-Mansyur berhasil menumpas pemberontakan Abu Yazid Makad yang melakukan penjegalan pada masa Al- Qasim mengirimkan pasukan ke Mesir.

Semasa kholifah Al-muiz dinasti Fatimiyah memasuki era baru, ia berhasil menyamai keberhasilan Abdurrahman III di Andalusia. Kholifah Mu’iz berhasil menaklukan Maroko, Sycilia, dan Mesir dengan memasuki kota Kairo lama dan berhasil menyingkirkan dinasti Ikhsyidiyah. Kemudian Kairo resmi dijadikan sebagai pusat pemerintahan Fathimiah. Tiga tahun kemudian kholifah Muiz meninggal dan digantikan oleh Aziz yang terkenal paling pandai, pencinta ilmu, dan ambisius, kekuasaan Fathimiah mencapai puncak kejayaannya. Untuk mendukung kegiatan ilmiahnya ia mmendirikan Darl Al-Hikmah di Kairo. Setelah wafat, hakim naik tahta pada usia 11 tahun dan berhasil membangun observasium di pegunungan Mukattam. Hakim memerintah selama 25 tahun. Pada masa pemerintahannya terjadi beberapa kekejaman, perusakan gereja kristen, pemaksaan orang kristen dan orang Yahudi untuk memakai jubah, dan membunuh beberapa wasir. Kebijakan tersebut menimbulkan perang salib. Pada masa ini kemunduran dan keruntuhan dinasti Fathimiah dimulai. Selanjutnya, Al-Zahir naik tahta pada usia 16 tahun dan berhasil menngembalikan kepercayaan masyarakat tetapi tak lama kemudian ia jatuh sakit dan meninggal dunia. Sejak masa Al-Hakim kejayaan Fathimiah tahap demi tahap surut. Ketika terjadi perang salib dinasti fathimiah sudah tidak sanggup lagi menhadapi tentara salib yang hendak menguasai dunia Islam. Dinasti Fathimiah meminta bantuan pada Nuruddin Zanki raja Syam. Nuruddin mengutus Shalahuddin membawa angkatan bersenjata membantu Mesir. Dalam perjuangan nya Shalahuddin berhasil, kemudian menjadi wazir. Sejak peristiwa itu, kholifah dinasti Fathimiyah menyerahkan segala urusan ditangani oleh wazir. Kemudian pada tahun 1171M, Shalahuddin menghapuskan kekholifahan Fathimiyah atas desakan Baghdad dan menggantikannya dengan dinasti Ayyubiah yang berorientasi ke Baghdad, maka berakhirlah dinasti Fathimiyah.

3.      Bukti Peninggalan Dinasti Fathimiyah

a.       Masjid al-Ahzar

Masjid ini pertama kali dibangun di sebelah tenggara kota Kairo, dekat dengan istana antara daerah Ad-Daylam sebelah timur dan At-Turk sebelah selatan yang didirikan oleh panglima Jauhar. Masjid ini didirikan pada Ramadhan 361H/875M setelah mereka mendirikan markas kerajaan mereka yang baru (kota Kairo didirikan pada Jumadil Ula tahun 259H/Maret 873M). Pada masa kholifah Al-Aziz Nazzar, masjid ini difungsikan sebagai akademik keilmuan.

Tercatat dalam sejarah bahwa Al-Azhar merupakan lembaga pendidikan islam yang telah dikenal sebagai universitas tertua didunia.[34]

b.      Masjid Hakim bi Amrillah

Masjid ini dibangun pada masa kholifah Al-Aziz Billah yang kemudian diselesaikan pada masa kholifah Hakim Bi Amrillah. Oleh karena itu masjid ini dinisbatkan kepada kholifah Hakim Bi Amrillah.

c.       Bab an-Nasr atau pintu kemenangan

Merupakan pintu gerbang pertama yang didirikan oleh dinasti fathimiyah yang dibangun oleh panglima Jauhar atas perintah kholifah Mu’iz.

d.      Bab Al-Futuh atau tembok penaklukan

Merupakan pasangan Bab an-Nasr yang didirikan pada tahun yang sama pada Bab an-Nasr.

Bab Al-Futuh ini menyambung dengan Bab an-Nasr melalui dua jalan yaitu diatas pagar tembok dan dari bawah pagar.[35]

e.       Bab Zuwailah

Merupakan gerbang ketiga dikota Kairo yang paling terkenal, terletak disebuah sudut yang dinamakan sudut Sam bin nuh. Nama gerbang ini dinisbatkan pada kabilah Zuwailah, kabilah Barbar yang bergabung dengan pasukan Jauhar di Maroko untuk menaklukan Mesir.

Analisis Perbandingan Dinasti – Dinasti lain di Dunia Islam

Dinasti – dinasti kecil di dunia Islam I berdiri karena satu alasan kuat yaitu rasa kecewa terhadap dinasti Abbasiyah yang menjanjikan hak diberikan secara adil kepada setiap masyarakat. Mereka awalnya adalah pendukung Abbasiyah yang kemudian melakukan pemberontakan dan menjadi daerah otonom. Dinasti – dinasti kecil di dunia Islam I juga menganut sistem pemerintahan yang sama, sistem pemerintahan monarki, yaitu sistem pemerintahan yang menjadikan keturunannya sebagai penggantinya. Meski demikian, masih saja terjadi perebutan kekuasaan karena sifat ambisi. Selain itu, dinasti – dinasti itu juga menggedepankan ekspansi wilayah kekuasaan, mereka melakukan berbagai cara agar wilayah kekuasaannya semakin luas dan semakin luas lagi. Bahkan sering kali terjadi pertumpahan darah antar sesama mazhab. Berakhirnya dinasti – dinasti itu pun karena satu hal yaitu penyerangan dan perebutan dinasti lain yang merasa lebih kuat.

Selain persamaan tersebut, dinasti – dinasti di dunia Islam I juga memiliki perbedaan, diantaranya :

Perbedaan diantara beberapa dinasti-dinasti otonom pada masa dinasti Abbasiyah yaitu dinasti-dinasti itu memiliki peranan yang berbeda-beda. Dinasti Idrisiyah memiliki saham dan adil yang besar dalam perkembangan kultur masyarakat bar bar dan mendirikan universitas Qoirowan yang megah dan terkenal. Dinasti Aglabiyah memiliki peranan dala bidang politik, kebudyaan, ilmu pengetahuan dan ekonomi, memajukan dalam perkembangan sektor pertanian dan industri, mmebangun jalan – jalan, angkutn serta lalu lintas perdagangan, alt – alat pertanian,pengolahan emas, perak dll. Dinasti samaniyah memliki peranan dalam mengembangkan kekuasaan islam sampai kewilayah Turki dan membangun perpustakaan – perpustakaan dari berbagai disiplin ilmu yang tidak ada di tempat lain. Dinasti Safariyah memiliki peranan perluasan wilayah sampai ke kota kabul dan kota bentang balkh dan merebut kekuasaan khurasan. Dinasti Thuluniyah berperan dalam pembangunan armada laut yang tangguh dengan berpangkalan di Akka dan mengembangkan sektor pertanian serta memperbaiki bendungan irigasi dengan membangun jembatan terusan. Dinasti hamdaniyah mempunyai peranan dalam bidang politik, dinasti ini sebagai pagar pertahanan dinasti Abasiyah. Dinasti fatimiyah mempunyai peranan dalam mendirikan beberapa lembaga ilmu pengetahuan seperti karya sastra yang terkait keislaman syair, astrologi, dan mendirikan beberapa majid yang menandai kemajuan arsiktektur zaman fatimiyah.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Dinasti – dinasti yang kemudian memisahkan diri dari pemerintahan bani Abbas yaitu ; Umayyah II di Kordova Spanyol, Idrisiyah di Marokko, Aglabiyah di Tunisia, Tahiriyah di Khurasan, Dulafiyah di Kurdistan, Alawiyah di Tabaristan, Thuluniyah di Mesir, Saffariyah di Fars, Samaniyah di Transoxania, Sajiyyah di Azerbaijan, Fatimiyah di Mesir, Hamdaniyah di Aleppo dan Maushil, Buwaihiyah di Persia, Ikhsidiyah di Turkistan, Ghaznawiyah di Afganistan, Ukailiyyah di Maushil, Mazyadiyah di Hillah, Mirdasiyah di Aleppo, Saljuk dan Ayyubiyah.

DAFTAR PUSTAKA

Abdurrahmah, Dudung,et.al. 2003. Sejarah Peradaban Islam: Dari Masa Klasik hingga modern.Yogyakarta:Jurusan SPI Fak. Adab IAIN Sunan Kalijaga.

Al – Azizi,Abdul Syukur. 2014. Kitab sejarah peradaban islam terlengkap. cet.1. Jakarta: Diva press.

Al – ‘Usairy,Ahmad. 2011. Tarikh al – Islam, Edisi Indonesia, Sejarah Islam. Penerjemah Samson Rahman.Jakarta:Akbar Media.

Fu’adi, imam. 2011. Sejarah Peradaban Islam.Yogyakarta: Teras.

Hitti,Philip K. 2008. History of The Arabs:From the earliest times to the present, terj.R Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi.Jakarta:Serambi Ilmu Semesta.

Khoiriyah. 2012. Reorientasi wawasan sejarah Islam dari Arab sebelum Islam Hingga Dinasti – Dinasti Islam.Cet I. Yogyakarta:Teras.

Munir, Samsul. 2010. Sejarah Peradaban Islam. Cet 2. Jakarta: Amzah.

Syalabi. 1997. Sejarah dan Kebudayaan Islam 3. Terj. Muhammad Labib Ahmad. Cet.II. Jakarta:Al Husna Zikra.

Tim Penyusun Ensiklopedi Islam.1994 . Ensiklopedi Islam. Jakarta:Ichtiar Baru Van Hoeve.

Yusran,Asmuni,H.M..1996. Dirasah islamiyah:pengantar studi sejarah kebudayaan islam dan pemikiran.Jakarta: raja grafindo persada

---

[1] Tim Penyusun Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam (Jakarta:Ichtiar Baru Van Hoeve,1994), hlm.7.

[2] Syalabi,Sejarah dan Kebudayaan Islam 3, terj.Muhammad Labib Ahmad. (Cet.II.Jakarta:Al – Husna Zikra,1997) Hlm.209.

[3] Tim Penyusun Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam (Jakarta:Departemen Agama RI,1988), Hlm.376.

[4] Khoiryah, reorientasi wawasan sejarah islam dari arab sebelum islam hingga dinasti-dinasti islam (cet.1 ; Yogyakarta,teras:2012)hlm128.

[5] Khoiryah, reorientasi wawasan sejarah islam dari arab sebelum islam hingga dinasti-dinasti islam....hlm129

[6] Khoiryah, reorientasi wawasan sejarah islam dari arab sebelum islam hingga dinasti-dinasti islam....hlm130

[7] Tim Penyusun Ensiklopedi Islam. Ensiklopedi Islam,.....Hlm 65.

[8] Ahmad al – ‘Usairy,Tarikh al – Islam, Edisi Indonesia, Sejarah Islam, Penerjemah Samson Rahman, (Jakarta:Akbar Media,2011). Hlm.266.

[9] Ahmad al – ‘Usairy,Tarikh al – Islam, Edisi Indonesia, Sejarah Islam, Penerjemah Samson Rahman,..... Hlm.266.

[10] Ahmad al – ‘Usairy,Tarikh al – Islam, Edisi Indonesia, Sejarah Islam, Penerjemah Samson Rahman,.....Hlm.266

[11] Ahmad al – ‘Usairy,Tarikh al – Islam, Edisi Indonesia, Sejarah Islam, Penerjemah Samson Rahman,... Hlm.267.

[12] Samsul Munir,Sejarah Peradaban Islam (Cet.2;Jakarta,Amzah:2010). Hlm 276.

[13] Dudung Abdurrahmah,et.al, Sejarah Peradaban Islam: Dari Masa Klasik hingga modern (Yogyakarta:Jurusan SPI Fak. Adab IAIN Sunan Kalijaga,2003), Hlm.329.

[14] Khoriyah,Reorientasi Wawasan sejarah Islam Dari Arab sebelum Islam hingga dinasti – dinasti Islam,..... Hlm.139

[15] Philip K.Hitti,History of The Arabs:From the earliest times to the present, terj.R Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi (Jakarta:Serambi Ilmu Semesta,2008) Hlm. 573.

[16]  Khoriyah,Reorientasi Wawasan sejarah Islam Dari Arab sebelum Islam hingga dinasti – dinasti Islam,..... Hlm.140

[17] Samsul Munir,Sejarah Peradaban Islam...hlm2776

[18] Philip K.Hitti,History of The Arabs:From the earliest times to the present, terj.R Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi...hlm576

[19] Khoriyah,Reorientasi Wawasan sejarah Islam Dari Arab sebelum Islam hingga dinasti – dinasti Islam ...hlm141

[20] Philip K.Hitti,History of The Arabs:From the earliest times to the present, terj.R Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi...hlm574

[21] Samsul Munir,Sejarah Peradaban Islam....hlm277

[22] Khoriyah,Reorientasi Wawasan sejarah Islam Dari Arab sebelum Islam hingga dinasti – dinasti Islam,..... Hlm140

[23] Philip K.Hitti,History of The Arabs:From the earliest times to the present, terj.R Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi...hlm

[24] Khoriyah,Reorientasi Wawasan sejarah Islam Dari Arab sebelum Islam hingga dinasti – dinasti Islam,..... Hlm141

[25] Philip K.Hitti,History of The Arabs:From the earliest times to the present, terj.R Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi.... Hlm.575

[26] Khoriyah,Reorientasi Wawasan sejarah Islam Dari Arab sebelum Islam hingga dinasti – dinasti Islam,..... Hlm 141

[27] Philip K.Hitti,History of The Arabs:From the earliest times to the present, terj.R Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi.... Hlm 579

[28] Philip K.Hitti, History of the Arabs ; from the Earliest times to the present, trj. R.Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi (Jakarta, PT Serambi Ilmu Semesta;2008) hlm580

[29] Philip K.Hitti, History of the Arabs ; from the Earliest times to the present, trj. R.Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi.....hlm580

[30]Imam Fu’adi,Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta:Teras,2011). Hlm.171

[31] Philip K.Hitti, History of the Arabs ; from the Earliest times to the present, trj. R.Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi.....hlm583

[32] Asmuni,H.M.Yusran,dirasah islamiyah:pengantar studi sejarah kebudayaan islam dan pemikiran(Jakarta: raja grafindo persada ;1996) hlm.13

[33] Khoriyah,Reorientasi Wawasan sejarah Islam Dari Arab sebelum Islam hingga dinasti – dinasti Islam,.....hlm172

[34] Abdul Syukur Al-Azizi,kitab sejarah peradaban islam terlengkap (cet.1 ; Jakarta,diva press:2014)hlm255

[35] Abdul Syukur Al-Azizi,kitab sejarah peradaban islam terlengkap.....hlm259